第二十二章 原文
    曲则全，枉则直，
    洼则盈，敝则新，
    少则得，多则惑。
    是以圣人抱一为天下式。
    不自见，故明；
    不自是，故彰；
    不自伐，故有功；
    不自矜，故长。
    夫唯不争，故天下莫能与之争。
    古之所谓曲则全者，岂虚言哉！
    诚全而归之。
    开篇：反道大成，守柔全胜
    函谷关午后风静天清，万物安然。
    石坚前章悟透孔德从道、恍惚存真、万物源于大道的本源真理，
    知晓：一切真德，唯道是从。
    此刻他心中生出极重要的入世修行、处世成事、立身长久之问。
    石坚躬身请教：
    “先生，世人立身，皆求：
    直、满、新、多、显、胜、争、强。
    人人爱圆满、爱挺直、爱丰盈、爱新颖、爱众多、爱彰显。
    遇屈则怨、遇缺则忧、遇洼则耻、遇旧则厌、遇少则贪、遇败则争。
    可弟子观大道流转、万物兴衰，
    发现越强越折、越满越倾、越争越失、越显越危。
    弟子不解：
    究竟何种姿态，方能全身、成事、长久、无败？
    为何世人所求皆是损耗，大道所守方能大成？”
    老子淡然开讲，传出道德经最实用、最入世、最成事、最保身的处世真经。
    此章通篇皆是逆世俗、合天道的大成智慧：
    委屈成全、退让直行、守缺圆满、旧中新生、少取多得、不争全胜。
    是人一生立身、处世、成事、保身、长久的万能法则。
    一、曲则全——能屈能受，方能保全
    1. 何为曲？
    “曲者，委屈、迂回、退让、隐忍、包容、不直逞、不强刚。
    世人性格好直、做事好强、言语好辩、遇事好顶、逢人好胜。
    刚直过度，则易折、易断、易结怨、易招祸、易碰壁、易倾覆。
    草木刚强挺直，大风一来必先折断；
    枝条柔软屈曲，风雨之中安然保全。
    刚性易折，曲性全生。”
    2. 曲之所以能全
    “懂得迂回退让、懂得隐忍包容、懂得委屈承受，
    不逞一时刚直、不争一时意气、不顶一时锋芒。
    遇压能受、遇挫能忍、遇强能退、遇辱能容。
    锋芒不露、怒气不发、争执不起、对立不生，
    故而无祸、无争、无毁、无折、无败、无损。
    一时看似委屈退让，
    实则保全自身、保全基业、保全福气、保全长久。
    唯曲，能全。
    世人以直为强，大道以曲为全。”
    故事印证：直者早折，曲者长存
    山间有两种树木：
    松木挺直坚硬、刚硬不屈，遇风便顶、遇雨便抗、遇雪便撑。
    每遇狂风暴雨、厚雪压枝，常有断裂、折损、枯亡。
    藤蔓柔曲、善屈善绕、能弯能退、不刚不顶。
    风雨来时顺势弯曲、随势退让、不抗不逆。
    风波过后，依旧舒展如常、完好无损、年年长青。
    老子总结：
    世间刚直逞强之人，多半途摧折；
    懂得屈曲守柔之人，方能善始善终。
    二、枉则直——能屈能弯，终归正直
    1. 枉者，弯曲也
    “枉，是弯曲、委屈、迂回、不径直、不张扬。
    世人凡事求直、求快、求刚、求顺、求直达结果。
    殊不知人事世道，直线最易碰壁，迂回方能通达。”
    2. 枉极必直，柔屈归正
    “大道规律：
    事物极致刚强，必转衰败；
    事物极致屈曲，必归舒展。
    能承受弯曲、能甘于迂回、能守暂时委屈，
    不躁动、不猛冲、不强行、不硬闯。
    慢慢蓄力、缓缓调整、静静等待时机，
    迂回之后，必是通达；弯曲之后，终归正直。
    强行直闯，往往撞墙断路；
    委婉迂回，往往顺遂畅通。
    俗人求一时之直，圣人求长久之直。”
    三、洼则盈——甘居低下，方能充盈
    1. 洼，低洼虚空、谦下低位
    “洼地、低谷、低处、虚位、谦下、不高、不傲、不盈。
    世人一生争高位、争显贵、争人前、争高处、争盛名。
    高高在上，则无水来聚、无福来归、无人来附、无势来积。
    高处必危、满处必损、盛处必衰。”
    2. 低洼归流，谦下聚福
    “江河之所以为百谷王者，
    正因善处低洼、甘居下位、虚空不盈。
    天下水流，尽往低处流；
    世间福气，尽向虚处归；
    众人归附，尽在谦下处。
    身居低位、心怀虚空、姿态谦卑、不骄不傲，
    方能容纳万物、汇聚百福、积累丰盈、日益充实。
    越争高，越损耗；
    越守低，越充盈。”
    四、敝则新——守旧守朴，方能新生
    1. 敝，陈旧、朴素、守本、不折腾、不妄改
    “敝，不是破败不堪，
    是守朴、守旧、守根、守本、守静、不浮华、不躁动。
    世人厌旧喜新、厌朴喜华、厌常喜变、厌稳喜折腾。
    日日求新、时时求变、处处求革新、年年求改换。
    越躁动求新，根基越虚、本心越乱、福气越散、状态越耗。”
    2. 守敝生新，静极升华
    “大道之理：
    凡刻意翻新者，速朽；
    凡守朴固本者，日新。
    守持本真、守持朴素、守持沉稳、守持旧德，
    不妄动、不妄改、不妄折腾、不妄求变。
    根基稳固、元气深沉、德行厚重、心性静定，
    在沉静守本之中，默默涤旧生新、默默升华长进。
    外表看似陈旧朴素，
    内里日日更新、层层进阶、步步升华。
    躁求之新，是消耗；守敝之新，是天成。”
    五、少则得——少取知足，反而多得
    1. 少，寡欲、知足、浅求、不贪
    “少，是欲望少、所求少、执念少、贪求少。
    世人贪多、求满、欲厚、想要无穷、追逐无尽。
    越求多，越匮乏；越贪有，越空空。”
    2. 知足少取，真正拥有
    “人心有限、承载力有限、福气容量有限。
    贪多则乱、求多则迷、欲多则苦、念多则失。
    懂得少取、懂得知足、懂得安分、懂得守简，
    心定、神安、念纯、行稳。
    稳稳握得住、守得住、承载得住，
    件件真实、样样落地、日日收获。
    少求，则样样皆得；贪多，则样样皆失。”
    六、多则惑——贪多求盛，必定迷惑
    “学识太多而不精、欲望太多而不定、
    目标太多而不专、杂念太多而不清、
    拥有太多而不守、追逐太多而不静。
    多则杂乱、多则纷扰、多则分裂、多则迷茫、多则错乱。
    世人一生败笔，皆在贪多求全、欲盛求满。
    越想样样拥有，越样样抓空；
    越想事事圆满，越事事错乱。
    少则专一、专一则成；多则杂乱、杂乱则惑。”
    七、是以圣人抱一为天下式——守道唯一，为世准则
    1. 何为抱一？
    “一者，大道本源、唯一真道、本一之气、恒定之理。
    万象虽繁、万事虽杂、万理虽多，
    归根唯有一道、唯一本心、唯一恒常。
    抱一，就是：
    守定唯一大道、守定朴素本心、守定虚静根本、守定无为准则。
    不追逐万千表象、不跟随万千世俗、不沉迷万千欲望。
    万变不离其宗、万境不离其本、万事不离其道。”
    2. 为天下式：立身范本、处世准则
    “圣人坚守这唯一大道，
    作为立身之式、处世之式、治世之式、成事之式。
    以曲全、枉直、洼盈、敝新、少得、不惑
    为终身行持法度。
    不随世人争直、争满、争新、争多、争强、争胜，
    独守柔、曲、虚、敝、少、静、不争的大道真式。”
    八、不自见，故明——不执己见，心更澄明
    “自见，是固执己见、自以为是、只信自己、偏执己见。
    凡人总觉得自己最对、自己最明、自己最有理、自己最正确。
    固执一念、死守一见、不肯变通、不肯接纳。
    执念太深，则眼被遮蔽、心被蒙蔽、智被禁锢。
    不固执自我成见，
    方能容纳众理、看清全局、看透真相、心智澄明。
    越自我，越昏暗；
    越无我，越光明。”
    九、不自是，故彰——不自夸耀，功德彰显
    “自是，是自我肯定、自我标榜、自我夸耀、自认高明。
    世人稍有见识、稍有善行、稍有能力，
    便急于自我肯定、自我彰显、自我吹嘘。
    刻意凸显自我，反而浅薄、狭隘、招人诟病、不显光彩。
    圣人不自我标榜、不自认高明、不自我夸赞，
    德行默默流露、能力默默成事、功劳默默自成，
    反而功德彰显、光芒自现、众人信服。
    越刻意彰显，越黯淡；越不自我，越昭彰。”
    十、不自伐，故有功——不夸己功，功乃长存
    “自伐，是夸耀功劳、张扬成绩、炫耀付出。
    世人一旦付出、一旦成事、一旦有功，
    立刻四处宣扬、处处夸耀、时时表功。
    功一出口，福气即散；
    名一张扬，根基即损。
    圣人默默做事、默默付出、默默成就，
    不张扬、不夸耀、不表白、不炫耀。
    功成而不居、事成而不恃，
    其功真实、厚重、长存、不损。
    夸功则功消，藏功则功成。”
    十一、不自矜，故长——不自骄傲，长久不衰
    “自矜，是恃才傲物、骄傲自满、居高自傲、恃功自狂。
    骄傲之人，盛气凌人、锋芒逼人、目中无人、心无敬畏。
    傲气一生，运势即止、福气即竭、前程即滞、人脉即散。
    圣人无骄气、无傲气、无盛气、无霸气，
    谦卑柔和、虚怀若谷、始终守下，
    故而德行日长、福运日久、基业长久、道行日进。
    矜傲则速败，谦卑则长久。”
    十二、夫唯不争，故天下莫能与之争
    本章至高心法、终极大成境界。
    “世人一切烦恼、一切祸患、一切损耗、一切争端，
    皆源于争。
    争强弱、争对错、争高低、争荣辱、争贫富、争快慢、争输赢。
    一争则有对手，一争则有损耗，一争则有成败，一争则有伤害。
    圣人看透：
    凡是可争之物，皆是外物、皆是表象、皆是短暂、皆是虚空。
    故而全然不争：
    不争强、不争直、不争满、不争新、不争名、不争利。
    只守道、守柔、守虚、守朴、守静、守缺。
    天下无人可与不争者为敌，
    无人可与谦卑者对立，
    无人可与守道者相争。
    你不争输赢，则无输赢能困你；
    你不争高下，则无高下能压你；
    你不争名利，则无名利能累你。
    唯不争，方能无敌。”
    十三、古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之
    1. 非虚言，是实理
    “自古以来流传的‘曲则全’大道古训，
    绝非空洞言语、绝非虚无道理、绝非空谈劝诫。
    句句真实、字字应验、条条落地、事事有效。”
    2. 诚全而归之——守此道者，圆满归真
    “真诚信守屈曲、谦卑、守虚、守旧、少欲、不争之道，
    最终必会：
    身心保全、德行圆满、世事周全、福运归身、大道归根。
    以柔克刚、以曲成全、以退为进、以无为成大有。
    所有暂时的委屈、低位、虚空、朴素、退让，
    终将化作长久圆满、真实大成、万全归宿。”
    全篇终极总结
    石坚听罢，豁然通透，深揖大拜：
    “弟子今日彻悟大成必逆俗、全胜必不争。
    世人求直、求满、求新、求多、求显、求争，皆是消耗；
    大道守曲、守枉、守洼、守敝、守少、守不争，方能大成。
    六句天机，终身受用：
    能屈则全，能弯则直，能下则盈，能旧则新，能少则得，不贪则不惑。
    做人不固执己见，心智自明；
    不自我标榜，德行自彰；
    不夸耀功劳，事功自成；
    不骄傲自满，福运自长。
    终极真谛：唯不争，天下莫能与之争。
    古来曲全之道，真实不虚，万事诚全而归。”
    老子颔首：
    “此章是入世第一保身成事大道。
    学懂此章，
    你便懂进退、屈伸、虚实、新旧、多少、争不争的全部天机。
    俗人争一时风光，
    圣人守一世圆满。
    俗人争眼前输赢，
    圣人守终身万全。
    守此道，终身无败、终身无祸、终身有成。”
    逐句通俗完整释义
    1. 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
    懂得屈曲退让，方能保全自身；甘于迂回委屈，终将通达正直；甘居低洼下位，自然福气充盈；守持朴素本真，自会默默新生；知足少求，反而有所实得；贪多求全，必然心生迷惑。
    2. 是以圣人抱一为天下式。
    因此得道圣人坚守唯一不变的大道本源，以此作为立身、处世、治世的永恒准则。
    3. 不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
    不固执一己偏见，所以心智澄明；不自我夸耀高明，所以德行彰显；不张扬自身功劳，所以事功自成；不骄傲自满，所以福运德行长久长进。
    4. 夫唯不争，故天下莫能与之争。
    正因为全然不与世人争强、争利、争名、争胜，所以天下无人能与之对立、相争、相损。
    5. 古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。
    古人所说“委屈方能保全”的大道真言，绝非虚谈，句句真实，守此柔曲不争之道，终得万全圆满、归根大成。
    ——第二十二章 完——