三十三重云天。
    渊通元洞天。
    云霞蒸蔚，紫气盘桓。
    天光自虚无中洒落。
    照得这座洞天宛如琉璃世界。
    琼林玉树之间。
    一座法坛巍然而立。
    坛上香烟袅袅，坛下蒲团星罗。
    坐满了来自诸天各方的神真、仙真，以及几位有幸受邀旁听的儒门亚圣、半圣。
    法坛最高处，旌阳真圣许逊端坐。
    身披鹤氅，头戴远游冠，面容清癯、庄严。
    这位天庭正三品大员，九州都仙太史。
    毗邻灵宝天尊座下。
    司掌九州仙籍、水府雷霆、拔度飞升之职，一身道韵渊深如海，不怒自威。
    今日开讲。
    讲道主题却是世间最寻常、也最不寻常的一个字
    孝。
    旌阳真圣许逊开口，满洞天皆闻：
    “夫孝者，天之经也，地之义也，民之行也。”
    “天地之间，大道为本，而孝为道之根柢。”
    旌阳真圣引《文昌孝经》开篇，援《抱朴子》内篇为证。
    层层递进，将道家之“孝”与儒家之“孝”融会贯通，别开生面。
    “世人但知儒门讲孝，却不知我玄门亦有《孝道》。”
    许逊目光扫过坛下，见众仙真凝神，便续道。
    “《洞玄灵宝天尊说孝经》有云：孝至于天，日月为之明；孝至于地，万物为之生。”
    “孝非独人伦之纲，实乃天地之和气所钟，修道之士若不孝于亲。”
    “如木之无根，水之无源，纵有神通，亦不过空中楼阁，终将倾颓。”
    许逊话锋一转，又论及拔度飞升：
    “我掌拔度之职，观诸天亡魂，有功德深厚者直升上境，亦有罪孽深重者堕入幽途。”
    “然有一种人，虽无大功于世，却一生孝养双亲，和睦宗族，临终之时，常有仙真接引，超脱轮回。”
    “何也？孝感天地，鬼神钦敬。”
    许逊讲得深入浅出。
    时而引经据典，时而举诸天实例。
    听得坛下神真、仙真们频频点头，眼中灵光闪烁。
    而几位受邀旁听的儒门亚圣、半圣，更是如痴如醉。
    以孝通玄的妙境，令他们大为震撼。
    法坛一侧，紫虚元君魏华存端坐于案后。
    面前铺陈一卷玉色帛书，手执紫毫，笔走龙蛇，正一丝不苟地记录着今日讲道。
    她身着月白道袍，云髻高挽。
    作为上清第一代太师、上真司命、南岳夫人，领从三品上真司命之职，治上清宫玉阙。
    别府在天台大霍山洞台。
    紫虚元君魏华存本是响当当的人物，却因极少在诸天运朝面前亮相。
    故而在场许多儒门亚圣只觉她气度不凡，却不知其名。
    今日她受邀而来，不为讲道，只为记录。
    记录许逊传道之语。
    一是存于上清宫玉阙，二是日后或许会择要公示诸天，以彰天庭教化之功。
    魏华存笔法极快，却字字端正，帛书上金光浮现，所言所语皆成仙篆。
    她偶尔抬眼。
    瞥一眼坛下那些儒门亚圣、半圣的表情，心下微微感叹。
    儒道分流数千年，今日在这渊通元洞天，倒是有了一次难得的交汇。
    讲道持续了整整一个时辰。
    许逊最后一句落下。
    洞天之中天花乱坠，金莲涌现，余音袅袅盘旋，久久不散。
    众仙纷纷起身，稽首致谢。
    许逊还礼，正要宣布今日法会圆满。
    却见坛下前排几个身着儒衫的身影互相看了一眼，其中一人站起身来，拱手深深一揖。
    “旌阳真圣在上，学生杨绾，忝为唐国亚圣，有一事求教。”
    许逊微微颔首：“请言。”
    杨绾年逾古稀，精神矍铄，他恭敬道：
    “真圣方才论孝，引道藏曰‘孝至于天，日月为之明’，学生深以为然。”
    “然学生有一惑——我儒门讲‘孝慈则忠’，移孝作忠，忠孝两全。”
    “若依玄门之见，孝与忠，孰先孰后？”
    “若有冲突，当如何取舍？”
    此言一出，坛下几位儒门修士纷纷点头，显然这也是他们心中的疑问。
    许逊微微一笑，并未直接回答，而是反问道：
    “杨亚圣以为，日月与星辰，孰先孰后？”
    杨绾一怔，沉吟道：
    “日月为君，星辰为臣。”
    “日月光辉普照，星辰拱卫其间。”
    “无日月则星辰不显，无星辰则夜空寂寥。”
    “所以二者相辅相成，不可偏废。”
    “善。”许逊道。
    “孝如日月，忠如星辰。”
    “日月不明，星辰虽亮亦难照世；星辰不拱，日月虽明亦失其辅。道门不废忠，亦不抑孝，唯恐世人偏执一端。”
    “须知，不孝之人，鲜能忠君；不忠之辈，其孝亦伪。”
    “孝与忠，本是一体两面，皆是天道秩序在人间的映照。”
    杨绾闻言，若有所思，深深一揖：“多谢真圣开示。”
    他刚坐下，又一人起身。
    此人面容清瘦，双目炯炯，周身有一股理学家特有的严谨气质，拱手道：
    “宋国周敦颐，敢问真圣。”
    许逊抬手：“请言。”
    周敦颐道：“学生尝读《太上老君说常清静经》，中有‘大道无形，生育天地’之语。”
    “又读《孝经》，‘身体发肤，受之父母，不敢毁伤’。学生思之，人之一身，既是天地所生，亦是父母所养。”
    “那么，修道之士追求长生久视、羽化登仙，是否违背了‘不敢毁伤’之训？”
    “求长生者，是否贪恋己身，而忘却父母生养之恩？”
    这是个极为刁钻的问题，隐隐有以儒责道之意。
    坛下传来低低的议论声。
    许逊却不慌不忙，捋须笑道：
    “周先生问得好。”
    “我且问你——父母望子成龙，还是望子成虫？”
    周敦颐道：“自然是望子成龙。”
    “若有一子，日夜守在父母膝下，不离寸步，却碌碌无为，一事无成。”