而赢璃最担心的，正是这种状况。
    众所周知，如此污秽不堪的环境最容易滋生凶猛的疾病。
    赢璃最忧虑的，就是那些西方人身上携带的病菌会传染给大秦将士。
    “这确实是个非常关键的因素啊！”
    “这个问题不解决，可能会出大乱子！”
    赢璃在心中反复思量对策。
    此外还有一个更重要原因：这个时代的西方人并没有经常洗澡的习惯。
    不仅是浪漫之都，其他西方都市也全都一个样——能够不洗澡就不洗澡。
    罗马帝国统治时期倒是稍好一些，许多城市都建有大型公共浴场，近乎社会福利。
    哪怕装修豪华，平民仍能免费或花很少的钱去那里沐浴。
    因此，在罗马帝国时代，人们普遍讲究卫生，也乐于保持洁净，毕竟沐浴后的舒适感是人类与生俱来的体验。
    然而随着罗马帝国的崩溃，西方陷入诸侯割据的局面，昔日繁盛的公共洗浴设施不仅遭到毁坏，连用于集体洗浴的管道与锅炉技术也渐渐失传，西方城市于是陷入了无处沐浴的窘境。
    若仅仅如此倒也罢了，毕竟人们还能在家中烧水擦洗，或是干脆跳进河里冲洗，也能让人感到清爽干净。
    关键在于赢璃最为忧虑的、也是世界历史上患病人数最多的一种疾病——
    黑死病！
    这场横扫西方大陆的瘟疫，源于令西方闻风丧胆的“上帝之鞭”
    蒙元军队。
    他们在围攻加法城时，用投石机将染病而死的士兵 抛进城内，使掌控该城的意呆利商人笼罩在黑死病的阴霾之下。
    不久，瘟疫肆虐。
    始作俑者的蒙元人见势不妙，连自身也受到波及，便迅速撤军离去。
    蒙元人可以一走了之，困在加法城中的意呆利人又能逃往何方？
    四处都是身生恶疮、肌肤黑紫的“黑死病”
    患者， 腐烂，恶臭弥漫，哪里还有退路？
    感染黑死病的人，不出三五日便会丧命。
    幸存者趁蒙元退兵，匆忙登上几艘帆船，企图返回祖国意呆利。
    然而传播瘟疫的跳蚤与老鼠，早已随他们悄悄登船。
    此时，黑死病笼罩加法城的消息已传遍西方，各国无不人心惶惶，无人敢接纳这批船队，禁止他们踏上自己的国土。
    这几艘帆船在地中海漂泊多日，又有人不断死亡。
    大多数船只全员丧生，化作寂寥漂荡的“鬼船”
    。
    倘若这些船的人尽数葬身大海，或许还算幸运。
    然而上天似乎并未眷顾西方的信徒。
    1347年10月，最后一艘船抵达意呆利西西里岛的墨西拿港。
    船上的人买通了当地总督，坚称自己并未染病。
    当地居民并不愚昧，待他们一上岸便登船检查。
    按常规，本应焚毁船上所有物品，但一些老鼠已沿缆绳悄然上岸。
    该船靠岸一周内，西西里岛便爆发大规模黑死病，随即疫情向内陆蔓延，迅速席卷整个意呆利！
    一位当时幸存的修道士迈克记载了自己的见闻：每个感染黑死病的人，其接触过的亲友，甚至抬棺送葬者，都很快步其后尘。
    倘若大明出现此类疫情，即便是如今的赢璃，恐怕也难有良策！
    实在是力不从心！
    而在那个理发师兼行医生、以放血为主要疗法的西方，人们除了向上帝祈祷，几乎别无他法。
    若祈祷真能奏效，世上又何需医生？
    虽说专业的事情应交由专业的人处理，但若无专业人士，又该如何是好？
    中原王朝自古就设有太医院这一官方机构，尽管名称或有不同，但数千年来，官方医疗机构与民间医者早已形成一套成熟的医疗体系。
    早在三国时期，医者就已尝试进行开颅手术。
    而罗马帝国覆灭后，继之而起的神圣罗马帝国，其实既不神圣，也非真正的罗马，更难以称为帝国。
    古罗马完善的城市公共设施，如下水道与公共卫生体系，皆已失传。
    就连关乎民族存续的医学，也彻底衰落。
    在当时的西方，医生这一职业实为理发师的副业，两者之间的界限模糊不清。
    这种影响甚至延续到后世的理发店标志——那红、蓝、白三色灯柱。
    红色代表动脉，蓝色象征静脉，白色则指纱布，这三色正代表着放血疗法。
    理发师兼任医生时，最常用的治疗手段就是放血。
    此后医学发展仍停留在“头痛医头、脚痛医脚”
    的阶段，若医治无效，便直接截肢。
    在这样的医疗条件下，西方人又如何能应对黑死病的肆虐？
    黑死病爆发后，每日黄昏总有人推着独轮车，摇铃高喊“收尸啰”
    ，家家户户便开门将死者抬上车，运至城外焚烧或掩埋。
    修道士迈克亲眼目睹患者身上的肿块从核桃大小逐渐长至鹅蛋般大，直至痛苦离世。
    后来城外的乱葬坑已无法容纳更多 ，只得任其散落四处，惨不忍睹。
    越来越多人相信，这场灾难是上帝对世人的惩罚。
    不仅意大利，北部的瘟疫更通过黑海航线传至拜占庭帝国首都君士坦丁堡。
    热那亚与威尼斯这两大商业城市也未能幸免。
    尽管热那亚封锁了港口，拒绝一切外船，但一艘被拒船只转向法国马赛港停靠，便将黑死病带到了法国。
    若瘟疫在初期未能控制，待其扩散便再难阻止。
    只需一名感染者进入城市，不出数日，再繁华的都市也会沦为死城。
    米兰、都灵、维罗纳、佛罗伦萨等富庶城市，相继陷入这场灾难。
    黑死病肆虐之处，食物短缺，物价飞涨，道德沦丧，家庭破碎，教会崩溃，政府瘫痪，宛若末日降临。
    无数人在灾厄中被困屋中活活饿死，遭亲人抛弃，或认定上帝灭世在即而纵情享乐。
    社会道德体系彻底瓦解，人类的一切秩序荡然无存，即使在街头杀害一个人，大多数时候也不会有人上前阻拦，人们只会躲在门窗的缝隙之后，悄悄窥探外面的情形——假如那时街上还能找到一个活着的人。
    面对黑死病，人类所有的抵抗都显得可笑至极。
    无论多么精锐的军队、多么圣明的君主、多么虔诚的信徒，在黑死病面前，也不过是一群等待腐烂的躯壳。
    瘟疫在西方迅速蔓延，无人能挡。
    仅仅十年间，整个西方大陆已被黑死病完全笼罩。
    国与国之间的纷争消失不见，取而代之的，是被这片黑暗笼罩的恐惧。
    这场灾难持续了很久。
    在不少地区，例如斯摩棱斯克，到1386年时只剩下了五个人存活。
    西方大陆有近三分之一的人口，约两千五百万人丧生。
    这并不意味着每个地方都恰好死去三分之一的人，而是“在黑死病肆虐的地区，人类几乎灭绝；只有那些瘟疫未及的偏远乡村，才保留下西方的人口”
    。
    意呆利的经典作品《十日谈》，讲述的正是一群年轻人为了躲避黑死病，隐居乡间别墅，靠讲故事消磨时光。
    如果只是瘟疫本身，或许还不至于如此绝望——毕竟人类尚未灭绝，而瘟疫终有结束的一天，或被人为消灭，或人类自身产生抗体，本不至于成为无解的难题。
    关键在于，此时教廷站了出来。
    当黑死病逐渐消退，教廷开始大力宣扬：
    人身上的污垢是上帝所赐，能够抵御疾病！
    天晓得他们何以认为上帝会赐下污垢作为护身法宝，而被黑死病吓破胆的西方民众竟毫不怀疑地相信了……
    他们相信，是因为黑死病确实在消退，而此时的西方人恰好开始不洗澡。
    这种戏剧性的巧合让他们坚信：不洗澡真的可以抵抗疾病！
    笃信不疑的西方人进而提出一套理论：
    洗澡会打开身体毛孔，让有毒气体侵入体内，导致疾病甚至黑死病。
    普通民众尚可忍受时用湿毛巾擦拭身体，而那些虔诚的修士则以身作则，彻底贯彻教会的宣传。
    圣·亚伯拉罕、圣·西蒙、圣·尤拂拉西亚——这些人为何能冠以“圣”
    之名？
    因为亚伯拉罕五十年不洗脸不洗脚；西蒙任由蠕虫在溃烂的伤口上蠕动，终身不曾清洗，直至死亡。
    伟大的圣尤拂拉西亚女士管理着一所女修道院，培养了一百三十多位虔诚的修女，严格监督她们终生不沐浴。
    赢璃光是想到这画面，就忍不住浑身发抖——试想，无论多么美丽的女子，一辈子都不洗澡……例如法兰西国王亨利四世的母亲阿涅丝，她一生坚持不沐浴，最终被封为圣女。
    崇祯十一年登基的法兰西国王路易十四时期，贵妇们每年仅沐浴两次，其余时候只用干毛巾擦拭身体。
    翻阅路易十四御医的健康记录，会惊讶地发现国王在医生指导下谨慎沐浴，从某七年到某六十四年间仅洗过一次澡。
    这一惊人纪录至今仍被保存！
    若按原历史发展，路易十四远不如路易十五——后者一生只洗了三次澡：出生日、大婚日、以及入殓时。
    由此，法兰西整个贵族阶层——包括国王和王后——身上都散发着如猛兽般的浓重气味，夏日与冬日皆然。
    就连被后世艳羡的 权，在当时也是领主必须承担的责任而非享受……
    试想十几年不沐浴的少女……
    呕……
    那时普通人不向领主缴纳钱财，领主便不愿履行义务。
    那些排队等待领主行使 权后才敢带妻子回家的西方人，不得不备上礼物与银币恳求领主……